Thiên Chúa đã truyền cho Ađam và Evà: “Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất” (St 1,28), cho thấy Ngài muốn họ trao hiến cho nhau để nhờ đó Ngài có thể ban sự sống mới. Mệnh lệnh của Thiên Chúa liên quan đến khía cạnh sinh sản của tình dục, còn khoái lạc thể xác chỉ là một ân ban tuyệt vời đi kèm; từ chối quyền tạo dựng sự sống của Thiên Chúa chỉ vì ham muốn ích kỷ hưởng thụ xác thịt là một tội nặng. Thực vậy, Thiên Chúa đã trừng phạt Onan vì phạm chính tội này (St 38,6–10). Anania và vợ là Saphira cũng bị phạt vì tội tương tự, mà thánh Phêrô gọi là nói dối với Thiên Chúa (Cv 5,1–11); việc ngừa thai nhân tạo buộc người ta phạm chính điều đó.

Trước năm 1930, mọi Giáo hội Kitô giáo đều kết án ngừa thai nhân tạo như một sự dữ khách quan. Giáo hội Anh giáo là nơi đầu tiên nới lỏng, và kể từ đó mọi hệ phái Tin Lành đều cho phép. Mối liên hệ giữa thuốc tránh thai, cuộc cách mạng tình dục, AIDS và phá thai là điều không thể phủ nhận. Thực tế, thuốc tránh thai còn gây phá thai trong trường hợp có thai ngoài ý muốn, bằng cách ngăn không cho thai nhi bám vào tử cung của mẹ, khiến em bé chết đói.

“Trước khi ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi; trước khi lọt lòng mẹ, Ta đã thánh hóa ngươi, Ta đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân.” (Gr 1,5). Trước khi ta được hình thành trong lòng mẹ, ta đã được thụ thai trong tư tưởng vĩnh cửu của Thiên Chúa. Ta là con cái Ngài ngay cả trước khi hiện hữu về thể xác; vậy làm sao ta có thể từ chối quyền của Ngài trong việc cho con cái Ngài được chào đời?

Những hình thức ngừa thai nhân tạo khác, dù không gây phá thai, vẫn bị coi là vô luân, vì chúng từ chối quyền của Thiên Chúa trong việc ban sự sống mới nếu Ngài muốn. Giao hợp vợ chồng là một hành động hết sức thánh thiêng. Thiên Chúa đã tạo ra tình dục để vợ chồng kết hợp trong tình thân mật sâu xa nhất đồng thời duy trì nhân loại. Tách rời hai mục đích này tức là phủ nhận ý định của Thiên Chúa khi ban cho ta ân huệ ấy.

Phương pháp ngừa thai tự nhiên thì hợp luân lý, nhưng chỉ được khuyến khích trong những trường hợp cần thiết nghiêm trọng, chẳng hạn khó khăn tài chính, vì chúng không từ chối khả năng Thiên Chúa ban sự sống nếu Ngài muốn. “Khó khăn tài chính” đích thực không có nghĩa là trì hoãn sinh con cho đến khi ta trả xong tiền TV màn hình lớn, dàn âm thanh hay chiếc xe mới. Có một sự khác biệt sâu xa trong thái độ của cặp vợ chồng nói “Không” với Thiên Chúa, và cặp vợ chồng nói “Chúng con nghĩ rằng bây giờ chưa phải lúc, nhưng chúng con để quyết định cho Ngài.”

(St 1,28; St 38,6–10; Gr 1,5)

Nguồn: Catholicism Frequently Asked Questions - St. Peter & St. Paul Catechism Ministry