Tại sao để lá cọ/lá dừa/lá cau trên cung thánh trong Chúa nhật Lễ Lá?

CÂU 3: Vậy tại sao để lá cọ/lá dừa/lá cau trên cung thánh trong Chúa nhật Lễ Lá?

ĐÁP: Cành lá cọ/lá dừa/lá cau[8] là một phần không thể thiếu của Chúa nhật Lễ Lá, cũng là Chúa nhật Thương khó Chúa. Theo đó, lá cọ/dừa/lá cau dùng trong Chúa nhật lễ Lá sẽ được làm phép và phân phát cho các tín hữu tham dự cầm theo trong cuộc rước (Sách lễ Rôma – Chúa nhật lễ Lá). Theo truyền thống phụng vụ, những cành lá này (có thể là lá cọ, nhánh cây ô-liu hoặc cành lá cây khác) được mang về lưu giữ ở gia đình hay nơi làm việc như một bảo chứng cho niềm tin vào Chúa Ki-tô, Vua cứu độ và vào vinh quang phục sinh của Người.[9] Tuy nhiên, lá cọ, nhánh cây ô-liu hoặc cành lá cây khác trên đây cũng thuộc về thể loại cây xanh/lá xanh, nhất là lá cọ/thiên tuế còn tượng trưng cho niềm vui và chiến thắng (x. Ga 12,13) cho nên chỉ dành riêng cho Chúa nhật lễ Lá mà thôi. Chúng ta không sử dụng chúng [như đã nói ở câu 1] để trang trí bàn thờ/cung thánh trong suốt Mùa Chay vì không phù hợp với tinh thần thống hối và sự giản đơn của mùa này.

 ——–

[1] X. Mark E. Wedig & Richard S. Vosko, “The Arrangement and Furnishings of Churches for the Celebration of the Eucharist,” trong A Commentary on the General Instruction of the Roman Missal, ed. Edward Foley, Nathan D. Mitchel & Joanne M. Piere (Collegeville: The Liturgical Press, 2007), 365-66.

[2] X. Thư Luân lưu về việc Chuẩn bị và Cử hành Đại Lễ Phục Sinh, số 17; Hiến chế Phụng vụ Thánh, số 109-10; Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, số 1438.

[3] X. Matias Augé, Năm Phụng Vụ: Đức Kitô hiện diện trong Giáo Hội của Ngài, tập 1, dg. Nguyễn Xuân Tuấn (Nxb. Tôn Giáo, 2014), 217; Edward McNamara, “Color of the Veil for the Cross,” The ZENIT Daily Dispatch (Rome, 26 February 2013), https://www.ewtn.com/catholicism/library/color-of-the-veil-for-the-cross–4669.

[4] Sách lễ Rôma, thứ Bảy sau Chúa nhật IV mùa Chay; QCSL 62-63, 313; LNGM 252; Bộ Phụng Tự Thánh, Thư Luân Lưu Về Việc Chuẩn Bị Và Cử Hành Đại Lễ Phục Sinh, số 26

[5] X. Peter J. Elliott, Ceremonies of the Liturgical Year (San Francisco: Ignatius Press, 2002), số 124; Edward McNamara, “Covering of Crosses and Images in Lent,” The ZENIT Daily Dispatch (Rome, 8 March 2005), https://www.ewtn.com/catholicism/library/covering-of-crosses-and-images-in-lent-4938.

[6]  X. Hiến chế Phụng vụ Thánh, số 109-10; Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, số 1438.

[7] X. Anthony J. Mancuso & Caroline M. Thomas, Envisioning Environment: Enhancing the Liturgical Experience (San Jose: Resource Publications, Inc.: 2011), 37-9; Peter Mazar, To Crown the Year: Decorating the Church Through the Seasons (Chicago: LTP, 1995), 69-70.

[8] Cây dừa và cây cau cũng cùng thuộc họ cọ với cây thiên tuế, nhưng lại phổ biến và dễ dàng kiếm được hơn tại Việt Nam chúng ta.

[9] X. Thư Luân Lưu Về Việc Chuẩn Bị Và Cử Hành Đại Lễ Phục Sinh, số 29; Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, Hướng dẫn về lòng đạo đức bình dân và phụng vụ, số 139.

[10] André Mutel et Peter Freeman, Cérémonial de la sainte Messe à l’usage ordinaire des paroisses: suivant le missel romain de 2002 et la pratique léguée du rit romain, 2nd ed. (Perpignan: Editions Artège, 2012), 280.

[11] X. Peter Elliott, Ceremonies of the Modern Roman Rite, số 222, 236-37.

[12] Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, Hướng dẫn về Lòng Đạo đức Bình dân và Phụng vụ, số 147.

Lm. Giu-se Phạm Đình Ái, SSS – hdgmvietnam.com